සිත සනසන බුද්ධානුසසති

දුර සිටන් වුණත් අපේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේව කෙනෙක් දැක්කොත්, ඒ දැක්මෙන් ම සිතට සතුට උපදිනවා. බුදු සමිඳුන් ගේ දර්ශනය ඒසා සිත්කළු යි. ඒ නිසයි භාග්‍යවතුන් වහන්සේට “චාරුදස්සන“ කියල කියන්නේ.. ඒවගේ ම උන්වහන්සේ ගේ දර්ශනය සත්වයින් ගේ නෙත් සිත් පැහැර ගන්නා සුළු යි.. ඒ නිසා ම අපේ සම්බුදු සමිඳුන්ට “සත්ත නෙත්ත මනෝහාරී “ කියලත් කියනවා..!!! ඒ බුදු සමිඳුන්ට අප ගේ වැඳුම වේවා.!!!

 Dhamma Medicine

ලෝකයේ සියලු දෙයින් මා වෙන්කර | 
පාලු අදුරු කුටියක සිරකළද කම් නැත | 
එහිදී මා කරන බුදු ගුණ සිහි කෙරුමෙන් | 
සියලු පාලු අදුරු බව සුන්ව |
උණුසුම් ප්‍රබොධමත් බව ලැබෙන නිසාවෙනි.
සාධු !! සාධු!!

තේම්ස් නදිය, නිවියෝර්ක් නගරය, සිනමා පටය, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ මහා කරැණාව

තේම්ස් නදිය අසබඩ සිහිල් සුලං හමායන සුනදර සැදෑවක පෙම්වතියගේ ආදර බස් මිමිනුමට කන්දී සිටින විට කොතරම් සතුටක් දැනෙනවාද.

විසල් නිවියෝර්ක් නගරයේ සුපිරි වෙළද සැල්වල සවාරිය කෙතරම් ආශ්වාදනීයද.

ඇත්තෙන්ම කරුණු යම් පමණකට එකතු වූ විට සතුට උපදවන්නට මේ සිතට ඈති හැකියාව මහා පුදුමාකාරය.

භාග්‍යවත් බුදු රජාණන් වහන්සේට අවැසි වූයේද පෙර පසු සිදුවන බාධාවලින් තොරව ඹබේ සිතේ සතුට සැමදා පවත්වන්නටයි.

නමුදු උන්වහන්සේ අපට පෙන්වා දෙන්නේ ඉහතින් කී ඹබ ලබන ( තේම්ස්, නිව්යෝර්ක්, ) සතුට කාලය විසින් වෙනස් කර දුකට හැරවෙන බවත් සැමදා සිතෙහි සතුට විදිය හැකි මාර්ගය අනුගමනය කළ යුතු බවත්ය.

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තේම්ස් නදිය අසබඩ සිහිල් සුලං හමායන සුනදර සැදෑවක පෙම්වතියගේ ආදර බස් මිමිනුමට කන්දී සිටින ඹබ හෙට දිනයේ ජීවිතයම අදුරු කරන නඩුවකට පැටලෙනවාට කැමති නැත.

විසල් නිවියෝර්ක් නගරයේ සුපිරි වෙළද සැල්වල සවාරිය අවසන් කර පසුදා ආදර දියණියගේ අකල් වියෝවෙන් වැළපෙනවා දකින්නට උන්වහන්සේ කැමති නැත. මෙයයි බුදු වරයෙකුගේ මහා කරැණාව.

උන්වහන්සේ ඹබට පෙන්වා දෙන්නේ බාහිර හේතුමත අවසන් නොවන සතුටයි. බිය නොවන්න . ඹය සතුට දෙගුණ තෙගුණ වනවා සහතිකයි. සිතන්න....

ඹබගේ පරිගණකයෙහි ලිපිගොණුවක ඹබ කැමතිම සිනමා පටයක් වෙයි. නමුදු එය පලුදු වූ විනාඩි 3ක පමණ කොටසකි.ඇත්තටම කිවහොත් එම සිනමා පටය හරියට පරිගණකයට කොපි වී නැත. ධාවනය වන්නේ විනාඩි 3ක් පමණි.

මිතුරෙක් ඹබට සම්පූර්ණ සිනමා පටය කොපි කරගන්නට ගෙනැවිත් දෙයි. දැන් ඹබ පරිගණකයට කොපි කරන විට මේ නමින්ම කලින්ද ෆයිල් එකක් තිබෙන බව පවසා එය රිප්ලේස් කරන්නද අසයි. ඹබ මෙය Yes කළ විට ඹබට කලින් තිබූ විනාඩි 3නේ ෆයිල් එක වෙනුවට සම්පූර්ණ සිනමා පටයම ලැබෙයි.

භාග්‍යවතුන් වහන්සේද  සත්තිස් බෝධිපාක්ෂික ධර්ම මගින් ඹබේ සිතේ සුලු සතුට වෙනුවට ලබා දෙන්නේ මුලු මහත් සතුටයි.

සිතට යම් සතුටක් දැනුණු විට සිතන්න බාහිර දෙයින් අවසන් නොවී සැමවිට රැදෙන සතුට ගැන.

ඔබගේ පෑන් පේජ් එකෙහි ලක්ෂගණනක් පෑන්ස් ලා අතරින් සියයට අනූනවයක්ම ටීන්ස් වයසේ ගැහුණු ළමයින්ය.

සිතන්න ........................................................................................................................................................................................ඔබ ලොව පුරා ප්රසිද්ධ පාපන්දු තරැවකි. වයස තවම අවුරැදු 21 කි. සුපිරි වෙළද සමාගම් හා ඔබ ඈතිකරගෙන ඈති ගිවිසුම් නිසා යම්තම් රැව පෙන්වන ඈසිල්ලට වෙළද සමාගමෙන් ඔබටඩොලර් කෝටි ගණන් ලැබේ. ඔබ එහෙමෙහෙ ඈවිදිමින් කාළය ගෙවන්නේ යුරෝපා රටවලය. ඔබ වෙසෙන සුපිරි නිවසෙහි බිත්තියක් වැසෙන්නට ඈති සුවිසල් ඉ-තිරයට ලොවපුරා තොරතුරැ සිනමා පට ගීත ඈල්බම් ගලා එයි. ඔබගේ පෑන් පේජ් එකෙහි ලක්ෂගණනක් පෑන්ස් ලා අතරින් සියයට අනූනවයක්ම ටීන්ස් වයසේ ගැහුණු ළමයින්ය. ඔවුන් ඕනෑම කෙනෙක් ඔබ හා චැට් කරන්නට එක පයින් සූදානමින් සිටී. ඔබගේ පෙම්වතිය පිරපුන් සුන්දරත්වය ඈති පුංචි සුරගනකි. සුපිරි වෝල්වෝ රථයේ නැගී ඔබ ඈය හා මල් වරැසාවේ අනන්තයට යන පාර දිගේ සැරි සරන්නේය.ඈපල් සමාගමෙන්  ලැබුණු අයි-පෑඩ් එකෙන් මැක් බුක් එයාර් වලින් ඈය ලග නැතිවිට සල්ලාපයේ යෙදෙන්නේය. අහා ඔබ විදින සැප! ජීවිතය සුන්දරද මෙතරම්. ඔබ කියනු ඈති.

මේ අතර කාමයන්ගේ ආදීනව ගැන දේශනා කරන භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ දේශනා ඔබට අසන්නට ලැබේ. ඔබ මේ මොහොතෙහි ගතකරන දිවිය ගැන හිතා මත් වී ඔබ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට ද්වේශ කරනු ඈත. උන්වහන්සේගේ රැව යට ඈදුමකට අදිනු ඈත. උන්වහන්සේගේ රැව රැගත් සපත්තු පළදිනු ඈත. බාර් එකක් සදහා බුද්ධ බාර් වැනි නමක් යොජනා කරනු ඈත.

අපොයි ඔබට වැරදී ඈති තරම ! භාග්‍ය වතුන් වහන්සේට අවශ්‍ය ඔබ ඔය කලින් කියූ සැප සදාකාලිකව ඔබ සමග තියන්නට කියා ඈයි ඔබට තේරැම් ගන්න බැරි.

නමුදු උන් වහන්සේට ඔබ වෙනුවෙන් සත්‍යය සගවන්නේ නැතිව කියන්නට සිදුවූනි.මන්ද මෙම සත්‍යය පසක් කිරීමෙන් ඔබ, පෙර-පසු

තැවීමෙන් තොර, අනාගත බියකින් තොර, ශාන්තිය අත්දකින නිසාය

උන්වහන්සේට අවැසි වූයේ ලෙඩ නොවන ජීවිතයකි

වයසට නොයන  ජීවිතයකි     

ප්‍රිය දේ අත්හරින්නට නොවන දිවියකි     

අප්‍රියදේ හා එකතු නොවන දිවියකි     

අමරණිය දිවියකි

උන්වහන්සේ එය නියම ක්රමයෙන් සොයාගත් සේක.උන්වහන්සේ ජයගත් සේක.

පැවතුණු පවතින අනාගතයේ ඈතිවිය හැකි දුකට සදාකාලිකව ආයුබෝවන් කීසේක.

නමුදු ඔබ සැපය කියා සිටින දෙය සැබැවින්ම සැප නොවන අතර දුකනම් වූ අමිහිරි දෙයෙහි නිර්මාපකයා බව ඔබ තේරැම්ගෙන නැත.

දුක ඈත්තේ ඔබ ළගය ඊට හේතුව ඈත්තේද ඔබ ළගය

ඉදින් ඈයි ඔබ චොදනා කරන්නේ. ඔබට සත්‍යය නොවැටහෙන්නේ ඔබ ගොඩනගාගත් ඔබේම ලෝකය නිසාය.

බුදුරජානන් වහන්සේ ඔබ රැවටී සිටින කාමයන් අතහරින්න කීවේ ඔබේ සැපය උදුරාගෙන නොවේ.ඒවෙනුවට ධ්‍යාන සුවය-කාමයෙන්

වෙන්වීමේ සුවය ළබා දෙමින්ය. අනිත්‍ය වූ ධ්‍යාන සුවයෙහි අනිත්‍ය බව පෙන්වූයේ නිරෝධ සුවය ඔබ අතට ලබා දීමෙනි.

කොටින්ම කියතොත් අනිත්‍ය වු වේදයිත සුවයෙන් ඔබ මෑත් කලේ අවේදයිත සුවය ඔබ අතට ලබා දීමෙනි.

ඉගෙන ගෙන අවුලක් ද ? අහුවෙලාද ? බ්‍රහ්මජාල සූත්‍රය කියවා මහා වැටහීම ලබාගන්න.

සමස්ථ බ්‍රහ්මජාල සූත්‍රය ගත්විට එය පෙරත් මෙකලත් මතුවටත් ඈතිවන දෘෂ්ටි මතවාද තර්ක විද්‍යාවන්ට මරු පහරකි. මන්ද යත් එය සියලු කල්හි සියලු ආකාරයෙන් ඈතිවන සියලු දෘෂ්ටි හට ගැන්මේ මූල ස්වභාවය දක්වන නිසාය.

අද අප ඈතැම් තර්ක නගන්නේ තමා මේ මේ කරැණ දන්නවාය කියාය. නමුදු භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දක්වන්නේ මිත්‍යා දෘෂ්ටි ඈතිවීම මහා චිත්ත වර්ධන හුරැ කළ අයටත් සිදුවන බවය. බ්‍රහ්මජාල සූත්‍රයේ උන්වහන්සේ පෙන්වා දෙනවා යම් පුද්ගලයන්

ආතප්පමන්වාය = උත්සාහකොට

පධානමන්වාය =වීර්ය කොට

අනුයොගමන්වාය = පුන පුනා විර්ය වඩා

අප්පමාදමන්වාය = පමා නොවී

සම්මාමනසිකාරමන්වාය = හොද මෙනෙහි කිරීමකින් යුතුව

සංවට්ට විවට්ට කල්ප දක්වා පෙර ජීවිත දැකිමේ හැකියාව ලබාගෙන එම දෘෂ්ටියට හසුවීම නිසා ඹහුට පසක් වූ සත්‍යයක් සේ රැවටෙන බවය. මෙවන් දෘෂ්ටි ගණනාවක් මෙම සූත්‍රයේ සදහන්ය. අතින්ද්‍රිය ඥාන ලද්දෝ මෙසේ හසු වේනම් කෙටි කාල පරාසයක් තුල ඈසූ දුටු ලෝකය හා මෙවලම් උපමානයන් භාවිත කොට අප අද ඉදිරිපත් කරන ගොඩනගා ගත් තර්ක මතවාද කොතරම් දිළිදුද. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දේශනාකොට වදාරන්නේ උන්වහන්සේගේ දහම මෙතරම්ම

ගම්භීරා = ගැඹුරුවූ

දුද්දසා =  සාමාන්‍ය මනසට නොව සර්වඥතා නුවණටම වැටහෙන

සන්තා =ශාන්ත වූ

පණිතා = ප්‍රණිත වූ

අතක්කාවචරා = තර්කයෙන් බැසගත නොහැකිවූ

නිපුණා = සියුම් වූ 

පණ්ඩිතවේදනීයා = ප්‍රාඥයන් විසින්ම

දත යුතු බවය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මේ දෘෂ්ටි හටගැනීමේ ආකාරය දක්වා ඒවායින් මිදෙන අයුරැද දක්වා වදාළසේක බ්‍රහ්මජාල සූත්‍රය කියවන්න. දීඝ නිකාය පළමු සූත්‍රය.

මිත්‍යාවන්ට තද පහරක්

එක්තරා ශ්‍රමණයෙකු හෝ බ්‍රාහ්මණයෙකු සිටී. ඹහු තර්ක ශීලීය. විමර්ශණ ශීලීය. ඔහු තර්කයෙන් විමර්ශණයෙන් ඈතිකරගත් තමාගේ වැටහීමට අනුව මෙසේ සිතයි.ඈස කණ දිව කය කියා යමක් වේද එය අනිත්‍යයවේ.අසාස්වත වේ.අස්ථිරවේ. නමුදු සිත මනස විඤානය කියා යමක් වේද එය නිත්‍යය. සාස්වතය. වෙනස්නොවන සුලුය. මෙවන් වූ මිත්‍යා ධර්මයක ඹහු පිහිටා ඇත.

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ එයිනුත් එහාට ගිය යථාර්ථය දැන්නා බවත්.එය දන්නා බව පරාමර්ෂණය නොකරන බවත් තමාතුළම නිවිගොස් වේදනාවන්හි හට ගැනිම නැතිවීම ආස්වාදය ආදීනවය නිස්සරණය දක්නා බවත්. බ්‍රහ්මජාල සූත්‍රයේදී වදාළසේක.

තිත්ත ඇත්ත

ආච්චි කෙනෙක් ඉන්නවා මෙයාගේ වයස අවුරැදු 78
මෙයාගේ අතේ තියෙනවා තමන් අවුරැදු 19 දී ගත්තු 4ටෝ එකක්
හරිම ලස්සනයි නිළියක් වගේ
ඉතින් ආච්ච් ඉල්ලනවාඅනේ මේ රෑපය මට ආයෙමත් දෙන්න කියලා
කොයිතරම් ඈඩුවත් ආයේ ඒ රැපය ලැබෙන්නේ නෑ
ඒ වෙනුවට ලග ලගම එන මරණය පිළිගන්න වෙනවා

සුන්දර මරණසතිය

සුන්දර මරණසතියසුiසුපිරි ජගුවර් රථයෙන් බැසI phone එක කනේ ගහගෙන

තමන්ට අයත් සුපිරි සමාගම්
ගොඩනැගිල්ලට යන්නට පාර පනින විට

වේගයෙන් එන තවත් වාහනයකට යට වී මිය යන්නට
තරම් අවිනිශ්චිතය මෙ ජීවිතය .........
කවුරැත් මරණ සතිය වඩමු

දුෂ්කර වූ සිත තැනීමට

දුෂ්කර වූ සිත තැනීමට අපි ප්රායෝගිකවම යොමු වෙන්න ඕනේ
තරහවක් ඇති වුණාම එය දුරැ කිරීමේ ප්රායෝගක දුෂ්කරතාවට
අපි සංවේදී විය යුතුයි
එය ජය ගත යුතුයි
ඉරිසියාව අධික ලෝභය වැනි ප්රකට අරමුණු ජයගෙන
සියුම් අරමුණු ද ජයගන්නට හිත හුරු කරගත යුතුයි
අකුසල් වලින් ලැබෙන පීඩා දුරැ කිරීමේ ප්රායොගික පුරුද්ද
අපි විසින් ඇති නොකර ගත්ගොත් හිතන්න.....
අප...ි පරාජිතයි නේද
මේ පරාජිතත්වය ලග නියාගෙන මොන දේ දිනුවත් වැඩක් නෑ.
නෑ නෑ නෑමයි!!!!!!!!!!!

බුදු දහමේ මූල ධර්ම = චතුරාර්ය සත්යය

බුදු දහමේ මූල ධර්ම වාදය පිළීපැද්දොත්

මහා නුවණ ඇති

මහා පවුර්ෂයක් ඇති
සියලු දුක් නැති කළ

අහිංසකරහතන් වහන්සේ නමක් බිහිවේ
( බුදු දහමේ මූල ධර්ම = චතුරාර්ය සත්යය)

මම මේක කියන්නේ මාන්නයට නම් නෙවෙයි

මම මේක කියන්නේ මාන්නයට නම් නෙවෙයි
මම කවදත් බස්හෝලට් වල ඉන්න ස්වාමින් වහන්සේලා දිහා
උන්නදුවෙන් බලනවා
ඉතින් මම දැක්කා ස්වාමින් වහන්සේ නමක් පාත්තරය සිවුර
කර රදවා ගෙන බස්හොල්ට් එකේ ඉන්නවා
ඉතින් මම ලගට ගිහින් අහනකොට කීවා
ලංගම බසයක් එනකන් ඉන්නේ කොළඹ යන්න
( ඒ ස්වාමින් වහන්සේ මුදල් පරිහරණය කරන්නේ නෑ)
ඉතින් මම පිනාගිය සතුටින් පර්යිවට...් බසයක ගමන් පහසුව යෙදෙව්වා
මා මිතුරනි සැලකිලිමත් වෙන්න
අපේ සමහර ස්වාමින් වහන්සේලා කලන්තේ හැදෙනකම්
බස් හෝල්ට්වල ඉන්නවා
අපිට ගමන් පහසුව යොදන්න පුලුවන්නම් කොයිතරම් පිනක්ද

සත්‍යය ආකාර හතරකින් ක්‍රියාත්මක වේ

සත්‍යය ආකාර හතරකින් ක්රියාත්මක වේ. එය සත්‍යයේ ස්වභාවයයි
දුක
දුක හේතු සහිතව හට ගැනීම
දුක අවබෝධ කළ යුතු බව
දුක අවබෝධ කිරීමට මාර්ගයක් තිබීම
සත්‍යය යනුවෙන් අප අවබෝධ කළයුතු දෙය මෙසේ හතර ආකාර වෙයි.
දුක සත්‍යයක් බව බුදු රඡාණන් වහන්සේ දේශණා කළේ එය සේ වන නිසාය
යථාර්ථය එලෙසින්ම දේශණා කිරීම බුදු වරැන්ගේ නිසග ලක්ෂණයයි
දුක නිර්මාණය වූයේ අපගේම අවිද්‍යාව නිසාය ඒ පිළිබදව ​කිසිවෙකුට චෝදනා කිරීමෙන් පලක් නැත ​වෛද්‍ය වරයා රොගයත් පෙන්වා එයට බෙහෙතුත් පෙන්වා එය පානය කිරීමෙන් අනිවාර්යයෙන් සුවය ඒකාන්ත බව කීවෙ නම් එය කීමෙන් ​වෛද්‍ය වරයා විශිෂ්ට පුදුගලයෙකුවේ
සත්‍යය තේරැම් ගැනීමට අපහට අපහසු වී ති​බෙන්නේ අප විසින් අසිමිත ලෙස අසත්‍යය කයින් වදනින් සිතින් පුරැදු කර ඈති හෙයින්ය. පුරැද්ද යනු මහා පුදුමාකාරදෙයකි.
බොහෝ කලක් හුරු වූ දෙයක් අතහැර ගැනීමේ අපහසුව ඔබ තේරැම් ගෙන ඈතැයි සිතමි
පුරැද්ද නැති කර ගැනීම​ට සිහි කල්පනාව හා උත්සාහය අවශ්‍ය බවද ඔබ තේරැම් ගෙන ඈතැයි සිතමි මෙම නිසා අප කළ යුත්තේ සත්‍යය අවබෝධයට අවශය කරැණු සතුටින් සැහැල්ලුවෙන් සම්පාදනය කිරීමයි .
අපගේ පැරණි මාර්ගය තුලින් අපට දුක සියුම්ව නිර්මාණය කොට දෙන බවත් නව දහම් මාර්ගය ඡිවිතයට පුදුමාකාර සතුටක් සැහැල්ලුවක් ලබා දෙන බවත් ඔබ අත් විදීවි
නමුත් ඔබ ආධුනික නම් ඔබේ වැරදි අදහස්ම ඉස්මතුවීම වේගවත්ය ඉවසන්න තේරුම් ගන්න නුවණති වන්න ක්රමානු කූල උපදෙස් පිළිපදින්න

සතුටින් සැහැල්ලුවෙන් මරණානුස්සතිය වඩන්න

අපේ ජීවිත වල අවධානම හරි සංවේගදායකයි.
ඔබට මතකද යාන්ගල් මෝදර දී බස් රියක් වේගයෙන් එන දුම්රියක ගැටී හතලිස් ගණනක් (මතක හැටියට) එක වර මරණයට පත් වුණ හැටි. ඒ ක සිදු වුණේ එක්
අයෙකුගේ වරදින්
ජිවිතය ඒ තරම්ම අනාරක්ෂිතයි අප මහන්සියෙන් ගොඩනගා ගන්නා ජීවිතය නොවැදගත් පුද්ගලයෙකුගේ වරදින් පවා අපට අහිමි විය හැකියි

මේ අය මේ අනතුරට ලක්වන්නට විනාඩියකට කලින් බස්එකේ දාල තියෙන සිංදුවකුත් අහගෙන හොදට ඈද පැලදගෙන ඉන්න ඈති.
ඒ ක නෙවෙයි වරද
මරණානුස්සතිය ගැන කියනකොට ජීවිතයේ අනියත බව ගැන කියනකොට ගණන් නොගන්න අය කියන කෙනාටත් බණින අය කීයක් නම් ඔය අතරේ ඉන්න ඈත්ද.

සැල කිලිමත් වන්න ඊ ලග ක්ෂණය ගැන
සතුටින් සැහැල්ලුවෙන් මරණානුස්සතිය වඩන්න
ජීවිතය ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගන්න

හුදෙකලාව

හුදෙකලාවට අපේ හිත හරි බයයි. ජනාකීර්ණ බවෙන් මිදිලා මහ වනයක දිය ඈල්ලක් හරි වැවක් ලග හරි ඉන්න ඈත්නම් කියලා අපි හුදෙකලාවට කැමති වෙනවා. ඒත් ඒක ඈත්තටම ඈත්ත නෙවෙයි. සියයට අනූ නමයකටම බෑ වැඩිකල් ඉන්න. ගිහින් ටික දවසක් ගියහම අපේ හිතට මහා තනිකමක් පාලුවක් බියක් ඈති වෙනවා. (මම මේක කියන්නේ අත් දැකීමෙන්) අපගේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දේශණා කොට වදාලා කාමයන්ට හුරැවුණු අපේ හිත්වලට එක පාරටම හුදෙකලා බව හුරැකරන්න බෑ. ඒක​ට ක්රමානුකූල පුහුණුවක් ඕන. ගැඹුරැ හුදෙකලාව මුලදී භයානකයි. හැබැයි සමහරැන්ට පුලුවන්. ගැඹුරැ හුදෙකලාව අනිවාර්යයි කියන්නත් බෑ. එක දවසක් සිල් සමාදන් වෙලා හුදෙකලාවේ ඉන්න බැරි හිතක් නම් ගැඹුරැ හුදෙකලාවට හුරැ කිරීම අමාරුයි ඈත්තටම ධර්මය කියන්නේ පුදුමාකාර උපදෙස් වලින් පිරී ගිය දෙයක්. හරිම නම්‍යහීලියි. මේ නම්‍යශීලිත්වය ලිහිල් බවත් නෙවෙයි.තද බවත් නෙවෙයි. නුවණින් යුතු කාටවත් හානියක් නැති දෙයක්.

ක්ෂණ සම්පත්තිය අක්ඛණ සූත්‍රය ඇසුරින්

හිතන්න පුළුවන් මනුෂ්‍ය ජීවිතයත්, සම්බුද්ධ ශාසනයත් එක විට ලැබෙනවා කියන්නේ, කෙනකුට ලැබෙන අතිදුර්ලභ භාග්‍යයක් තථාගතයන් වහන්සේ , ඒක ‘ක්ෂණ සම්පත්තිය ‘ හැටියටයි වදාළේ.

බුදු රජාණන් වහන්සේ “අක්ඛණ සූත්‍රයේ දී “ වදාළා ලෝකයේ ක්ෂණ සම්පත්තිය නැති අයමයි වැඩි, කියලා. නමුත් අපට දැන් ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උතුම් ලොවුතුරු බුදු සසුන මුණ ගැහිල තියෙනවා. ඒ වගේම මේ වනකොට අපි ඉන්නේ, මිනිස් ලෝකයේ ඉතින්, අපි මේ දුර්ලභ අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජනයක් ගන්න මහන්සි ගන්න ඕන. මනුෂ්‍ය ජීවිතයෙන් ගත යුතු හැබෑම ප්‍රයෝජනය තමයි ශ්‍රී සද්ධර්මය අවබෝධ කරගැනීම .

2011 ශ්‍රී සම්බුද්ධත්ව ජයන්තිය වෙනුවෙන් පණිවිඩයක්

හැකි හැමවිට ධර්මය අපතුළින් පුරැදු කරමු.
අවංකව සිහිය වඩමු.
තමා ධර්මය අවබෝධ කළ යුතු වග අවංකවම සිතට ගමු.
ඒ සදහා කාලය කළමනාකරණය කරගමු
පෝයට සිල් ගන්න පුලුවන්නම් ගොඩක් හොදයි.
......ඒක අබිනික්මනට හොද පෙරහුරුවක්.
විරාගී බව හුරු කිරීමක්.

මේ කරැණු කරමින්ම ධර්මය කතා කරමු.

හිතට දුක් දෙන දෙයින් මිදෙමු

තමන් ධර්මය තුළ පිහිටමින් අටලෝ දහමට කම්පා නොවෙන හිතක් හදාගැනීමට මහන්සිවෙන්න ඕනැ. අටලෝ දහම ඉදිරියේ ඉතා ම දුක සේ දුක් සහිතව වාසයකිරීමක් තමයි අපිට තිබුනේ. ඒ නිසා ඒවායින් නිදහස්වෙලා සුවපහසු හිතක් හදාගන්න කල්පනාකරන්න.

ප්‍රශංසාවක් ලැබෙනකොට ඒකට කැමතියි ඒකට හිත යට වෙනවා. ඒ වගේ වෙලාවට සිහිකරන්න, "මේ ප්‍රශංසාවෙන් මට දුකෙන් නිදහස්වෙන්ට බෑ නේද කියල, වයසට යන ජීවිතයට ප්‍රශංසා ලැබිල, ප්‍රශංසාවෙන් ඒ වයසට යෑමෙන් නිදහස්වෙන්ට බෑ නේද" කියල හිතන්න. "වයසට යන ජීවිතයකට මොන ප්‍රශංසාවක්ද, කියල කල්පනා කරන්න. ලෙඩ වෙලා දුකට පත්වෙන ජීවිතයකයට මොන ප්‍රශංසාවක්ද? කියල සිහිකරන්ට. "මරණයට පත්වෙන ජීවිතයට මොන ප්‍රශංසාවක්ද" කියල සිහිකරන්න.

ප්‍රශංසාව ලැබෙනකොට, ඒ ප්‍රශංසාව නිසා අපි දුකෙන් නිදහස්වෙනවනම් ඒ ප්‍රශංසාව වටින එකක්. නමුත් ජාති, ජරා, මරණ දුකෙන් නිදහස්වෙන්ට අපිට ඒ ප්‍රශංසාවෙන් උපකාර නොවෙනවානම්, ඒ ප්‍රශංසාව අපිට වටිනා දෙයක් නෙවෙයි, නොවටිනා දෙයක්. අන්න ඒ විදිහට ඒ ලාභ, ප්‍රශංසා ආදී දේ ගැන සිහිකරන්න. ඒවට යටවෙන්ට එපා, ඒව පතන්න එපා. ඒව පැතුව කියල අපිට ඒව නිසා දුකින් නිදහස්වෙන්ට ලැබෙන්නෙ නෑ. ආයෙ ආයෙ දුකට යනව.

එතකොට නින්දාවක් ලැබෙනකොට, දුක්පීඩා ලැබෙනකොට, අලාභ ලැබෙනකොට ඒ ලෝකයේ ස්වභාවය කියල තේරුම්ගන්ට. මෙවැනි ලෝකයකින් නිදහස්වීම මයි වටින්නේ කියල තේරුම්ගන්න. එතකොට අපිට හිත අකුසලයට වැටෙන්ට නොදී ආරක්ෂාකරගන්ට පුළුවන්කම තිබෙනව.

Terance Thushara Silva   සොයුරාට තුති.
Image Source : http://picasaweb.google.com/pichitlamken.j/Sukato

බුද්ධ චරිතය යථාර්ථයෙන් හා මූල ස්වභාවයෙන් සුන්දරය

මේවන තුරු කවදාවත් කවුරැවත් බුද්ධ චරිතය කරැණු සහිතව අපිරිසිදු කරලා නෑ. ඒක කරන්න බෑ.මේ කිසිවෙකුට වෙනස් නොකළ හැකි විශාරද ගුණයක්.ගොන් තර්ක වලින් නම් කරනවා. සීනි තිත්තයි කියලා කියන්න හැදුවත් සීනී පැණිරහ පැණි රහමයි. එක එක දේවල් කවලම් කළාට මූලික ස්වභාවය පැණිරහමයි.කවලම් කරන දේවල් සීනිවලට අදාල නෑ.

බ්‍රහ්මඡාල සූත්‍රය අපට කියන යථාර්ථය

භාග්‍ය වතුන් වහන්සේ සියලු ගැටලු වලට පිලිතුරැ දි තිබේ. අතීතයේ වූ ගැටලු, වර්තමානයේ පවතින ගැටලු, අනාගතයේ ඈතිවිය හැකි ගැටලු
මේවා සියල්ල විසදා අවසන්ය. අනාගතයේ මොන මොන ආකාරයෙන්
ප්රස්න නැගුවද ඒ සියලු දේ පැන නගින අයුරැද දුරැ කරන අයුරැද බ්‍රහ්මඡාල සුත්‍රයේ දී දේශනා කොට අවසන්ය. මන්ද යත් උන්වහන්සේ දේවල් වල මූල ලක්ෂණය අවබෝධකොට අවසන්ය.
Image :  http://picasaweb.google.com/pichitlamken.j/Sukato

නූතන විද්‍යාව, තර්කය, දැකීම, ආකාර වශයෙන් නිගමනවලට එලඹීම, (Western Modern Science and Buddhism )

අපගේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තර්කයට ලබා දුන්නේ සුලු තැනකි. මන්ද අසත්‍යය සත්‍යය ලෙස පෙන්වන්නට තර්කයට මහත් හැකියාවක් ඈති නිසාවෙනි. නමුදු ලොව බිහිවී ඇති බොහෝ දර්ශන මතවාද බොහෝදෙනාට සත්‍යය ලෙස පෙන්වන්නේ තර්කයෙනි. බොහෝදෙනා සත්‍යයය ලෙස රැවටී සිටිනුයේ තර්කයටයි. තර්කය ඉක්මවා ගිය ප්‍රත්‍යක්ෂය බොහො මිනිසුනට ස්පර්ෂකිරීම අපහසුය.


නූතන විද්‍යාව තර්කය, දැකීම, ආකාර වශයෙන් නිගමනවලට එලඹීම, ආදී සාධක මත පිහිටා වැඩෙන්නකි. එය සත්‍යය පසක් කිරීමට කිසිසේත් යෙදාගත නොහැක. නමුදු එය මෙවලමක් ලෙස භාවිත කළ හැකිය. හදවත් සැත්කමට වෛද්‍ය විද්‍යාව මෙවලමකි. වස්තූන් පරිහරණය කරන අපහට යන්ත්‍ර සූත්‍ර නිපදවීමට යොදාගන්නා විද්‍යාත්මක න්‍යායන් මෙවලම්ය. අවසානයේ විද්‍යාවෙන් යොදාගන්නා සියල්ල පඨවි ආපෝ තේජෝ ධාතූන්ගේ හුදු ක්‍රියාකාරීත්වයම වන්නේය. එය බැලූබැල්මට විස්මිතය. නමුදු ඹබ සත්‍යාවබෝධය සොයා යන්නෙතු නම් හොදින් විද්‍යාව ඉගෙන ගන්න. එයින් ලබන ප්‍රයොජන වලට ස්තූතිවන්ත වන්න.ගරු කරන්න. නමුදු සත්‍යය ලෙස නොපිළිගන්න. මේ සියල්ල ස්පර්ෂ කරන්නා වූ ධර්මය අනුගමනය කරන්න.

සුන්දරම ඉගෙන ගැනීම

සුන්දරම ඉගෙන ගැනීම
ජීවිතය ගැන ඉගෙන ගැනීමයි
එහි තිබෙන රසවත් භාවය ඉමහත්ය
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගේ දහම
නියම පිළිවෙලට අන්ගමනය කළහොත්
මුලු ජීවිතයම සුවපත් වනවාය කියනුයේ එහෙයිනි


ධර්මයේ කියැවෙන්නේ ජීවිතය ගැනමය
ජීවිතයෙන් පරිබාහිර කිසිවක් ධර්මයේ ඉගැන්වෙන්නේ නැත.


දෙව් ලොව ඉපදීම බඔ ලොව ඉපදීම නිරයෙහි ඉපදීම පවා අප අත් දකින්නාවූ ජීවිතයටම සබැදි වූ කරුණුය.
ඒවා දකින්නට බුදු රජානණ් වහන්සේ අපට මග කියා ඇත.  දියුණු කළයුතු ඉන්ද්රියන් පෙන්වාදී ඇත.
නොපෙනෙන දේය කියා ඒගැන නොසිතා සිටීම ජීවිතයේ යථාර්ථය අතහැරීමක්ය.

සුත්ත නිපාත සොදුරු වියමන්

සැඩ ගං වතුර හමුවෙහි
ජර-මරු දෙදෙන වසයෙහි
විල මැද සිටින සතහට
කියනෙම් දිවයින

...රැකගන්න කිසිත් නැති
ඈදගන්න රිසිත් නැති
                                   බව ම දිවයිනයි එම
                                   අනෙකකට නොවන සම

                                  නිවන යැයි එයම මම
                                  හදුන්වමි එයයි නම
                                  ජරද එහි දිරුණු වැනි
                                  මරුද එහි මැරුණු වැනි
                                  (සුත්ත නිපාතය.)
                                  (ග්රන්ථය - උත්තරීතර හුදෙකලාව)

                               Image http://www.facebook.com/photo.php?fbid=1838620808224&             set=a.1280014643419.41896.1321626253&ref=nf

සිත දමනය අපහසු අපේ වරද නිසාමය

සිත දමනය මෙතරම් අපහසු අනාදිමත් කාලයක් තිස්සේ අප විසින් සංසුන් බව වෙනුවට නොසන්සුන් බව විරාගය වෙනුවට රාගය සිහිය වෙනුවට අවසිහිය පුරැදු කළ නිසාවෙනි.

රැයෙහි ප්රිය සාදයට සහභාගී වී නිවසට පැමිණි සැනින් භාවනාවට ඉදගැනීම ඉමහත් දුෂ්කර වුවද දිනක් පමණ ධාර්මික සිතුවිලි වලින් කල්ගත කළ විට පහසුය. වැඩි වැඩියෙන් භාවනාව පුරැදු කළ විට ඹබ කළබල කාරී නොසන් සුන් බව වෙනුවට සන්සුන් භාවනාව දෙසටම නැමෙන්නේය.

පින්වත් මහණෙනි සංසාරයේ ඔබ එලුවන් වී හිස සිදුම් වලට ලක්වී මරණයේදී ගලා ගිය ලේ මහසමුදුරේ දිය පරදන්නේය. අනමතග්ග සංයුක්තය.

දැන් දැන් අමනුෂ්‍යයන් පිළිබඳ අසන්නට ලැබෙන පුවත්වල ප්‍රමාණය වැඩිවීමක් පෙනෙනවා. ඒට හේතුව කුමක් විය හැකිද?

දැන් දැන් අමනුෂ්‍යයන් පිළිබඳ අසන්නට ලැබෙන පුවත්වල ප්‍රමාණය වැඩිවීමක් පෙනෙනවා. ඒට හේතුව කුමක් විය හැකිද?



"බුද්ධ ශාසනය බබළන කාලවල දී වැඩිවෙන්නේ දෙව් පිරිසයි. ඊට හේතුව බොහෝදෙනා ධර්මයේ හැසිරීමයි. එසේ ධර්මයේ හැසිරෙන අය මරණින් මතු දෙවියන් අතරයි උපදින්නේ. ඒත් බුද්ධ වචනය නොඇසී යනවිට, ධර්මයේ හැසිරෙන පිරිස හීන වන විට මිය යන අය අසුර පිරිස් අතරයි උපත ලබන්නේ. එවිට අමනුෂ්‍ය ගහනය වර්ධනය වෙනවා."





ඈත්තටම ධර්මය දියුණු නොකළ ජීවිතය ගැන හිතන කොට මහා බයක් ඈතිවෙනවා. විවිධ විශයන් ගැන දෙස් විදෙස් පතල සම්මානනීය පුද්ගලයන්ගේ මරණ මංචකයේ විස්තර අසන්නට ලැබෙන්නේ අඩුවෙන්. ඈතැම් විට හිතාමතාම හංගනවා. විවිධ හැකියාවන් පුරැදු කොට ජනප්රිය වුවද සිත හැදීමට අදක්ෂවු බොහෝදෙනා මරණාසන්නයේ දොඩවන විකාර හා හැසිරෙන අයුරු හරිම සංවේග ජනකයි.


 ඔය මොන දක්ෂකම් තිබුනත් හිත හදන එකට නම් තැන දෙන්න ඕන .

ඉන්ටර්නෙට් නැත පේස්බුක් නැත ඈපල් පෝන් නැත. ඩිජිටල් කැමරා නැත.මිතුරැ හවුල් නැත.පෑන්ස්ලා නැත.

චිලී රාජ්‍යයෙන් වාර්තා වූ කම්කරැවන් පතලක සිරවී සිටීමේ පුවත දෙස ලංව සංවේදීව ධර්මානුකූලව විමසා බැලූවිට මා සිතට ගලා ආ අදහස් පෙළක් මේසේ ඔබ හමුවෙහි තබන්නෙමි.
මෙහිදී ඔවුන් ගොඩට ගැනීමේ මෙහෙයුම ගැන ඔවුන් දැන ගන්නට කලින් කාල පරාසය ගැන සිත යොමු කරන විට මා හට සංසාරයේ ඈති මානසික කායික දුක ගැන මනාව පසක් විය.ගොඩවන්නට කිසිදු විවරයක් මගක් නොමැති විට කුහරය තුළ ඈති වාතය ඉවර වී මැරෙන දිනය එන තුරු දැන දැන හිදින්නට වීමේ අත්දැකීම මා සිත කීරි ගසන අත්දැකීමක් විය. මේ අද අපි ජීවත් වන ලෝකයෙහි මෙවන් මරණ බොහෝ සිදු වනබව ඔබ දන්නවාද? භූමි කම්පා පස් කදු ගොඩ නැගිලි කඩා වැටීම වලදී ඈතැම් මිනිසුන් මිය යන්නේ ඒ මොහොතේ නොවේ. ඈතැම්හු කිසිවෙකු ගේ ඈසට හසු නොවීමේ හේතුවෙන් කඩා වැටීම් වලදී සෑදෙන කුහර වල වාතව ඉවර වන තුරැ සති ගණන් හිද මියයති. සිතන්න සිතන්න ඒ කාල පරාසය කාල අන්තරයන් ගැන. තත්පර විනාඩි පැය දින වලින් සැදුම් ලත් කාල පරාසය ඒ පුදගලයා ගෙවා දමන මානසිකත්වයේ ඈති අමිහිරි බව ගැන. තත්පර විනාඩි දින සති මාස වලින් සැදුම් ලත් මෙවැනි කාල අපිට සංසාරයේ කොයිතරම් අත් දකින්න ලැබේවිද සංසාරයේ යන්න කැමති වුනොත්.
දැන් ඒ අය ගොඩගත්ත වෙලාවේ ඈති වුණ සිතුවිලි ගැන සිතන්න යාන්තම් ඈති කියා අමුතුම සැහැල්ලුවක් ඈතිවෙන්න ඈති. බයිපාස් සැත්කමක් කොට මරණයට 99% කුත් ජීවිතයට 1% කුත් සහතික ඈති බව සහතිකයක් ලැබී අවසානයේ සුවය ලැබවාට්ටුවෙන් පිට වී එන රෝගියාගේ මානසිකත්වය ගැන සංවේදීව සිතන්න. එළියේදී ලැබෙන හිරැ කිරණ එහා මෙහා ඈවිද යන මිනිසුන් වාහන ගහ කොළ දකින විටආයෙමත් නැවුම්ව උපදින බලාපොරොත්තු
ඈත්ත ඒ සතුට අපි හිත පුරා විදිය යුතුය. නමුත් ඔබ පිළිගන්න කැමතිද මේ අනතුරින් ගැලවුණාට අනාගතයේ ඔබට අනන්ත වාරයක් සොදුරැ නිවහනින් පිටවී බෙහෙත් ගද ගහන ලේ ගද ගහන ඔබේම ලේ බේසම් ගණන් ගලන සැත්කම් සදහා රෝහල් ගත වන්නට සිදුවන බව.
ඉදින් සම්මා සම්බුදු කෙනෙකු දහම් දෙසන්නේ මේ දුකින් මිදෙන්නට බව ඔබ දන්නවා නේද? නැවත බේරාගැනීමක් අවැසි නොවන මහා බේරා ගැනීම එය නේද? අනාගතය ගැන බියක් කම්පනයක් සිතේ තබා නොගෙන ගැලවෙන්නට වෙර දරමු නේද?
සංසාරයේ අප යන හැම තැනම ඉන්ටර්නෙට් නැත පේස්බුක් නැත ඈපල් පෝන් නැත. ඩිජිටල් කැමරා නැත.මිතුරැ හවුල් නැත.පෑන්ස්ලා නැත. මැක් ඩොනල්ඩ්ස් නැත.

පොහොසත් නිවසේ මහලු හිමිකරු

නගරාසන්නයේ නිවෙසක කතාවකි. මෙම නිවස පිහිටා ඈත්තේ සුපිරි ධනවතුන්ට අයත් නිවාස තැනෙන වීදීයකය. සුලුවෙන් පටන් ගත් ව්‍යාපාරයක් දියුණුවේ හිණිපෙත්තට ගෙනා ඔහු මේ නිවසේ හමි කරැවාය.
නිවසේ ගරාජයේ සුපිරි වෝල්වෝ රථය නවතා ඈත. නිවස එකම සිනමා හලකි. තම පුතුන් විසින් ලොව බිහිවන  නවීනතම බහුමාධ්‍ය උපකරණ එහි සවිකර ඈත. නිවසෙහි සියලු සැලසුම් Latest ගෘහ නිර්මාණ කලාවට අනුවය.

සැප සම්පත් මෙසේය.

නමුදු මේ නිවසෙහි හිමි කරැ  අසූ වියැතිය. සිහි කල්පනාවද මදින් මද ක්ෂය වෙමින් පවතී.
පොහොසත් නිවසේ මහලු හිමිකරු සම්භන්දව මා කියන සටහන මෙපමණක්ම වන අතර ධර්මය සිහි කිරීම ඔබට භාර කරමි.